日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

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富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带东隅已逝桑榆非晚是什么意思来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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